南岳下十五世上昭觉勤禅师法嗣径山宗杲禅师
临安府径山宗杲大慧普觉禅师，宣城奚氏子。夙有英气。
年十二入乡校，一日因与同窗戏，以砚投之，误中先生帽，偿金而归。曰：“大丈夫读世间书，曷若究出世法？”即诣东山慧云院事慧齐。
年十七，薙发具毗尼。偶阅古云门录，怳若旧习。往依广教珵禅师，弃游四方。
从曹洞诸老宿，既得其说，去登宝峰，谒湛堂准禅师。堂一见异之，俾侍巾。指以入道捷径，师横机无所让。堂诃曰：
“汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。”堂疾革，嘱师曰：“吾去后，当见川勤，必能尽子机用。”﹝勤即圆悟。
﹞堂卒，师趋谒无尽居士，求堂塔铭。无尽门庭高，少许可，与师一言相契，下榻延之。名师庵曰妙喜。
洎后再谒，且嘱令见圆悟。师至天宁，一日闻悟升堂，举：“僧问云门：“如何是诸佛出身处？”门曰：
“东山水上行。”若是天宁即不然。忽有人问：“如何是诸佛出身处？”只向他道：“薰风自南来，殿阁生微凉。””
师于言下，忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处。悟谓曰：
“也不易，你得到这田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。
须信有这个道理。”遂令居择木堂，为不釐务侍者。日同士大夫入室。﹝择木乃朝士止息处。﹞悟每举“有句无句，如藤倚树”
问之。师才开口，悟便曰：“不是，不是。”经半载，遂问悟曰：
“闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。师曰：“和尚当时须对众问，如今说亦何妨。”悟不得已，谓曰：
“我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？祖曰：描也描不成，画也画不就。又问树倒藤枯时如何？祖曰：相随来也。”
师当下释然，曰：“我会也。”悟遂举数因缘诘之，师酬对无滞。悟曰：“始知吾不汝欺。”
遂著临济正宗记付之，俾掌记室。未几，令分坐。室中握竹篦以验学者，丛林浩然归重，名振京师。
右丞相吕公舜徒奏赐紫衣、佛日之号。会女真之变，其酋欲取禅僧十数人，师在选得免。
趋吴虎丘度夏，因阅华严至“菩萨登第七地，证无生法忍”，洞晓向所请问湛堂殃崛摩罗持钵至产妇家因缘。
时圜悟诏住云居，师往省觐，至山次日，即请为第一座。
时会中多龙象，以圜悟久虚座元，俟师之来，颇有不平之心。及冬至，秉拂昭觉元禅师出众问云：“眉间挂剑时如何？”师曰：“血溅梵天。”
圜悟于座下，以手约云：“住！住！问得极好，答得更奇。”元乃归众，丛林由是改观。
圜悟归蜀，师于云居山后古云门旧址，创庵以居，学者云集。久之入闽，结茅于长乐洋屿，从之得法者，十有三人。
又徙小溪云门庵，后应张丞相魏公浚径山之命，开堂日，僧问：“人天普集，选佛场开。祖令当行，如何举唱？”
师云：“钝鸟逆风飞。”曰：“遍界且无寻觅处，分明一点座中圆。”师曰：“人间无水不朝东。”
复有僧竞出，师约住云：
“假使大地尽末为尘，一一尘有一一口，一一口具无碍广长舌相，一一舌相出无量差别音声，一一音声发无量差别言词，一一言词有无量差别妙义，如上尘数，衲僧各各具如是口，如是舌，如是音声，如是言词，如是妙义，同时致百千问难，问问各别，不消长老咳嗽一声，一时答了。
乘时于其中间，作无量无边广大佛事，一一佛事周遍法界，所谓一毛现神变，一切佛同说经于无量劫，不得其边际，便恁么去闹热门庭即得，正眼观来。正是业识茫茫，无本可据，祖师门下一点也用不著。
况复勾章棘句，展弄词锋，非唯埋没从上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道，毫牦系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。
圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎！及其厌之，又成大患。
看他先圣恁么告报，如国家兵器，岂得已而用之？本分事上，亦无这个消息。
山僧今日，如斯举唱，大似无梦说梦，好肉剜疮。检点将来，合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么？若有，堪报不报之恩，共助无为之化。
如无，倒行此令去也。”蓦拈拄杖云：“横按镆全正令，太平寰宇斩痴顽。”卓拄杖，喝一喝，便下座。
道法之盛，冠于一时。众二千余，皆诸方俊乂。
侍郎张公九成，亦从之游，洒然契悟。一日，因议及朝政，与师连祸。
绍兴辛酉五月，毁衣牒，屏居衡阳，乃裒先德机语，间与拈提，离为三帙，目曰正法眼藏。凡十年，移居梅阳。
又五年，高宗皇帝特恩放还。明年春，复僧伽梨，四方虚席以邀，率不就。后奉朝命，居育王。
逾年有旨，改径山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝为普安郡王时，遣内都监入山谒师，师作偈为献。
及在建邸，复遣内知客诣山，供五百应真，请师说法，祝延圣寿。亲书妙喜庵三字，并制赞宠寄之。上堂：“欲识佛性义，当观时节因缘。
时节若至，其理自彰。”举起拂子曰：“还见么？”击禅床曰：“还闻么？闻见分明，是个甚么？
若向这里提得去，皇恩佛恩一时报足。其或未然，径山打葛藤去也。”复举起拂子曰：“看！看！
无量寿世尊在径山拂子头上放大光明照。不可说，不可说，又不可说。
佛刹微尘数世界中，转大法轮，作无量无边广大佛事。其中若凡若圣，若正若邪，若草若木，有情无情，遇斯光者，皆获无上正等菩提。
所以诸佛于此得之，具一切种智；诸大菩萨于此得之，成就诸波罗密；辟支独觉于此得之，出无佛世，现神通光明；诸声闻众洎夜来迎请五百阿罗汉，于此得之，得八解脱，具六神通。
天人于此得之，增长十善；修罗于此得之，除其憍慢；地狱于此得之，顿超十地；饿鬼傍生及四生九类一切有情，于此得之，随其根性，各得受用，无量寿世尊放大光明，作诸佛事已竟，然后以四大海水灌弥勒世尊顶，与授阿耨多罗三藐三菩提记，当于补处作大佛事。
无量寿世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到这里还有知恩报恩者么？若有，出来与径山相见，为汝证明。如无，听取一颂：十方法界至人口，法界所有即其舌。
祇凭此口与舌头，
师子窟内产狻猊，鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽欢悦。稽首不可思议事，喻若众星拱明月。
故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。”
上堂：“祖师道：一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。
境由能境，能由境能。大小祖师，却作座主见解。径山即不然，眼不自见，刀不自割。吃饭济饥，饮水定渴。
临济德山特地迷，枉费精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏？”上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：
“德山棒，临济喝，今日为君重拈掇。天何高，地何阔，休向粪埽堆上更添搕。
换却骨，洗却肠，径山退身三步，许你诸人商量。且道作么生商量？”掷下拄杖，喝一喝曰：
“红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。”上堂：“正月十四十五，双径椎锣打鼓。要识祖意西来，看取村歌社舞。”上堂：
“久雨不曾晴，豁开天地清。祖师门下事，何用更施呈？”上堂，举圆通秀禅师示众曰：“少林九年冷坐，刚被神光觑破。
如今玉石难分，祗得麻缠纸裹。这一个，那一个，更一个，若是明眼人，何须重说破？
径山今日不免狗尾续貂，也有些子。老胡九年话堕，可惜当时放过。致令默照之徒，鬼窟长年打坐。
这一个，那一个，更一个，虽然苦口叮咛，却似树头风过。”结夏，上堂：“文殊三处安居，志公不是闲和尚。
迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。且道径山门下，今日事作么生？”下座后，大家触礼三拜。上堂，僧问：“有么有么？
庵主竖起拳头，还端的也无？”师便下座，归方丈。上堂：“水底泥牛嚼生铁，憍梵钵提咬著舌。
海神怒把珊瑚鞭，须弥灯王痛不彻。”上堂：“才方八月中秋，又是九月十五。”卓拄杖曰：“唯有这个不迁。”
掷拄杖曰：“一众耳闻目睹。”圆悟禅师忌，师拈香曰：
“这个尊慈，平昔强项，气压诸方，逞过头底颟顸，用格外底儱侗。自言我以木子换天下人眼睛，殊不知被不孝之子将断贯索穿却鼻孔。
索头既在径山手里，要教伊生也由径山，要教伊死也由径山。且道以何为验？”遂烧香曰：“以此为验。”僧问：
“达磨西来，将何传授？”师曰：“不可总作野狐精见解。”曰：“如何是入细？”师曰：“香水海里一毛孔。”曰：
“如何是细入？”师曰：“一毛孔里香水海。”问：“古镜未磨时如何？”师曰：“火不待日而热。”曰：
“磨后如何？”师曰：“风不待月而凉。”曰：“磨与未磨时如何？”师曰：“交。”问：“不与万法为侣者，是甚么人？
待汝一口吸尽西江水，即向汝道，意作么生？”师曰：“钉钉胶黏。”问：“一法若有，毗卢堕在凡夫。
万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师速道。”师曰：“脱壳乌龟飞上天。”问：
“高揖释迦，不拜弥勒时如何？”师曰：“梦里惺惺。”问：“大修行底人，还落因果也无？前百丈曰，不落因果，为甚么堕野狐身？”
师曰：“逢人但恁么举。”曰：“祇如后百丈道，不昧因果，为甚么脱野狐身？”师曰：“逢人但恁么举。”曰：
“或有人问径山，大修行底人，还落因果也无？未审和尚向他道甚么？”师曰：“向你道，逢人但恁么举。”问：
“明头来时如何？”师曰：“头大尾颠纤。”曰：“暗头来时如何？”师曰：“野马嘶风蹄拨刺。”曰：
“明日大悲院里有斋，又作么生？”师曰：“雪峰道底。”问：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得时如何？”
师曰：“亲言出亲口。”曰：“未审如何受持？”师曰：“但恁么受持，决不相赚。”问：
“我宗无语句，实无一法与人时如何？”师曰：“五味饡秤锤。”问：“心佛俱忘时如何？”师曰：“卖扇老婆手遮日。”问：
“教中道，尘尘说，刹刹说，无间歇，未审以何为舌？”师拍禅床右角一下。僧曰：“世尊不说说，迦叶不闻闻也。”
师拍禅床左角一下。僧曰：“也知今日，令不虚行。”师曰：“识甚好恶？”师室中问僧：
“不是心，不是佛，不是物。你作么生会？”僧曰：“领。”师曰：“领你屋里七代先灵。”僧便喝，师曰：
“适来领，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚么事？”僧无语。师打出。僧请益夹山境，话声未绝，师便喝。僧茫然。师曰：
“你问甚么？”僧拟举，师连打，喝出。师才见僧入，便曰：“不是。出去！”僧便出。师曰：
“没量大人，被语脉里转却。”次一僧入，师亦曰：“不是。出去！”僧却近前，师曰：“向你道不是，更近前觅个甚么？”便打出。
复一僧入曰：“适来两僧不会和尚意。”师低头嘘一声，僧罔措。师打曰：“却是你会老僧意？”问僧：
“我前日有一问在你处，你先前日答我了也。即今因甚么瞌睡？”僧曰：“如是，如是。”师曰：“道甚么？”僧曰：
“不是，不是。”师连打两棒，曰：“一棒打你如是，一棒打你不是。”举竹篦问僧曰：
“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语，速道！速道！”僧曰：“请和尚放下竹篦，即与和尚道。”
师放下竹篦，僧拂袖便出。师曰：“侍者认取这僧著。”又举问僧，僧曰：“瓮里怕走却鳖那！”师下禅床擒住，曰：
“此是谁语？速道！”僧曰：“实不敢谩昧老师，此是竹庵和尚教某恁么道。”师连打数棒，曰：“分明举似诸方。”
师年迈求解，辛巳春，得旨退居明月堂。隆兴改元，一夕星殒于寺西，流光赫然。
寻示微恙，八月九日，学徒问安，师勉以弘道，徐曰：“吾翌日始行。”至五鼓，亲书遗奏，又贻书辞紫岩居士。
侍僧了贤请偈，复大书曰：“生也祇恁么，死也祇恁么。有偈与无偈，是甚么热大？”掷笔委然而逝。
平明有蛇尺许，腰首白色，伏于龙王井栏，如义服者，乃龙王示现也。四众哀号，皇帝闻而叹惜。上制师真赞曰：
“生灭不灭，常住不住。圆觉空明，随物现处。”丞相以次，致祭者沓来。门弟子塔全身于明月堂之侧。
寿七十有五，夏五十有八。诏以明月堂为妙喜庵，谥曰普觉，塔名宝光。
淳熙初，赐其全录八十卷，随大藏流行。
虎丘绍隆禅师
平江府虎丘绍隆禅师，和之含山人也。九岁谢亲，居佛慧院。踰六年，得度受具。
又五年，荷包谒长芦信禅师，得其大略。有传圆悟语至者，师读之，叹曰：“想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。
第恨未聆謦欬耳。”遂由宝峰依湛堂，客黄龙叩死心禅师。次谒圆悟，一日入室，悟问曰：
“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”举拳曰：“还见么？”师曰：“见。”悟曰：“头上安头。”师闻脱然契证。
悟叱曰：“见个甚么？”师曰：“竹密不妨流水过。”悟肯之。寻俾掌藏教。有问悟曰：
“隆藏主柔易若此，何能为哉！”悟曰：“瞌睡虎耳。”后归邑，住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。
郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。因追绎白云端和尚立祖堂故事，乃曰：
“为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？”遂图其像，以奉安之。上堂曰：“凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落堑。
直饶风吹不入，水洒不著，捡点将来，自救不了。
岂不见道，直似寒潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。”拈拄杖，划一划云：“划断古人多年葛藤，点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么？
脑后见腮，莫与往来。”上堂：“目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。
不是目前法，触处逢渠，非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关捩子始得。所以道，罗笼不肯住，呼唤不回头。
佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念，楼阁门开。寸步不移，百城俱到。”蓦拈拄杖，划一划云：
“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”上堂曰：“百鸟不来春又喧，凭栏溢目水连天。
无心还似今宵月，照见三千与大千。”上堂：“摩竭陀国，亲行此令。”拈拄杖，卓一下曰：“大尽三十日，小尽二十九。”僧问：
“为国开堂一句作么生道？”师曰：“一愿皇帝万寿，二愿重臣千秋。”曰：
“祇如生佛未兴时，一著落在甚么处？”师曰：“吾常于此切。”曰：“官不容针，更借一问时如何？”师曰：“踞虎头，收虎尾。”曰：
“中间事作么生？”师曰：“草绳自缚汉。”曰：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”师曰：
“几行岩下路，少见白头人。”问：“九旬禁足，意旨如何？”师曰：“理长即就。”曰：“祇如六根不具底人，还禁得也无？”师曰：
“穿过鼻孔。”曰：“学人今日，小出大遇。”师曰：“降将不斩。”曰：“恁么则和尚放某甲逐便也。”师曰：
“停囚长智。”问：“雪峰道，尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前漆桶。不会打鼓，普请看。未审此意如何？”师曰：
“一亩之地，三蛇九鼠。”曰：“乞师再垂指示。”师曰：“海口难宣。”问：“如何是大道真源？”师曰：
“和泥合水。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“截断草鞋跟。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“蛇头生角。”问：
“古人到这里，因甚么不肯住？”师曰：“老僧也恁么。”曰：“忽然一刀两段时如何？”师曰：“平地神仙。”问：
“万机休罢，千圣不携时如何？”师曰：“未足观光。”曰：“还有奇特事也无？”师曰：“独坐大雄峰。”
绍兴丙辰，示微疾而逝。塔全躯于寺之西南隅。
育王端裕禅师
庆元府育王山佛智端裕禅师，吴越王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。师生而歧嶷，眉目渊秀。
十四驱乌于大善寺，十八得度受具。往依净慈一禅师。未几，偶闻僧击露柱，曰：“你何不说禅？”
师忽彻省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问：
“谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭？”曰：“请和尚合取口好。”悟曰：“此犹未出常情。”
师拟对，悟击之，师顿去所滞。侍悟居天宁，命掌记室。寻分座，道声蔼著。京西宪请开法丹霞，次迁虎丘。
径山谢事，徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅，复被旨补灵隐。
慈宁皇太后幸韦王第，召师演法，赐金襕袈裟，乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命。上堂曰：
“德山入门便棒，多向皮袋里埋踪。临济入门便喝，总在声尘中出没。
若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今途辙。”拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：“祇这个何似生，若唤作棒喝，瞌睡未惺。
不唤作棒喝，未识德山临济。毕竟如何？”复卓一下曰：“总不得动著。”上堂：
“尽大地是沙门眼，遍十方是自己光，为甚么东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻，南赡部洲点灯，北郁单越暗坐。
直饶向个里道得十全，犹是光影里活计。”撼拂子曰：“百杂碎了也，作么生是出身一路？”掷下拂子曰：“参。”上堂：“动则影现，觉则冰生。
直饶不动不觉，犹是秦时轹钻。到这里，便须千差密照，万户俱开。毫端拨转机轮，命脉不沈毒海。
有时觉如湛水，有时动若星飞。有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁么时，是动是觉，是照是用？
还有区分得出底么？铁牛横古路，触著骨毛寒。”上堂曰：“行时绝行迹，说时无说踪。
行说若到，则垛生招箭。行说未明，则神锋划断。就使说无渗漏，行不迷方，犹滞壳漏在。
若是大鹏金翅，奋迅百千由旬，十影神驹，驰骤四方八极。不取次啖啄，不随处埋身。且总不依倚，还有履践分也无？
刹刹尘尘是要津。”上堂曰：“易填巨壑，难满漏卮。若有操持，了无难易。拈却大地，宽绰有余。
放出纤毫，碍塞无路。忽若不拈不放，向甚么处履践？同诚共休戚，饮水亦须肥。”僧问：“如何是宾中宾？”师曰：
“你是田厍奴。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“相逢犹莽卤。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“剑气烁愁云。”曰：
“如何是主中主？”师曰：“敲骨打髓。”师莅众，色必凛然，寝食不背众，唱道无倦。
绍兴庚午十月初，示微疾，至十八日，首座法全请遗训，师曰：“尽此心意，以道相资。”语绝而逝。
火后目睛齿舌不坏，其地发光终夕。得设利者无计，踰月不绝。黄冠罗肇常，平日问道于师，适外归，独无所获。
道念勤切，方与客食，咀间若有物，吐哺则设利也，大如菽，色若琥珀。
好事者持去，遂再拜于阇维所，闻香有声，亟开，所获如前而差红润。门人奉遗骨，分塔于鄮峰西华，谥大悟禅师。
大沩法泰禅师
潭州大沩佛性法泰禅师，汉州李氏子。僧问：
“理随事变，该万有而一片虚凝，事逐理融，等千差而咸归实际。如何是理法界？”师曰：“山河大地。”曰：“如何是事法界？”师曰：“万象森罗。”曰：
“如何是理事无碍法界？”师曰：“东西南北。”曰：“如何是事事无碍法界？”师曰：“上下四维。”上堂：
“推真真无有相，穷妄妄无有形。真妄两无所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，见个甚么？
晓日烁开岩畔雪，朔风吹绽腊梅华。”上堂：“宝剑拈来便用，岂有迟疑。眉毛剔起便行，更无回互。
一切处腾今焕古，一切处截断罗笼。不犯锋铓，亦非顾鉴。独超物外则且置，万机丧尽时如何？八月秋，何处热？”上堂：
“涅槃无异路，方便有多门。”拈起拄杖曰：“看！看！山僧拄杖子，一口吸尽西江水，东海鲤鱼跳上三十三天。
帝释忿怒，把须弥山一掴粉碎。坚牢地神合掌赞叹曰：谛观法王法，法王法如是。””
以拄杖击禅床，下座。上堂：“达得人空法空，未称祖佛家风。体得全用全照，亦非衲僧要妙。
直须打破牢关，识取向上一窍。如何是向上一窍？春寒料峭，冻杀年少。”上堂：“今朝正月已半，是处灯火缭乱。
满城罗骑骈阗，交互往来游玩。文殊走入闹篮中，普贤端坐高楼看。且道观音在甚么处？
震天椎画鼓，聒地奏笙歌。”上堂：“渺渺邈邈，十方该括，坦坦荡荡，绝形绝相。目欲视而睛枯，口欲谈而词丧。
文殊普贤全无伎俩，临济德山不妨提唱。龟吞陕府铁牛，蛇咬嘉州大像。吓得东海鲤鱼，直至如今肚胀。嘻！”
上堂：“火云烧田苗，泉源绝流注。婆竭大龙王，不知在何处？”以拄杖击禅床曰：“在这里，看！看！
南山起云，北山下雨。老僧更为震雷声，助发威光令远布。”乃高声曰：“弄弄。”上堂：
“开口有时非，开口有时是。言及细语，皆归第一义。释迦老子碗鸣声，达磨西来屎臭气。
唯上山前水牯牛，身放毫光照天地。”上堂：“得念失念，无非解脱。是甚么语话？成法破法，皆名涅槃，料掉没交涉。
智慧愚痴，通为般若。颟顸佛性，菩萨外道，所成就法，皆是菩提，犹较些子。然虽如是，也是杨广失骆驼。”
上堂：“欲识佛去处，祇这语声是。咄！傅大士不识好恶，以昭昭灵灵教坏人家男女。
被志公和尚一喝曰：大士莫作是说，别更道看？”大士复说偈曰：空手把鉏头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。”志公呵呵大笑曰：“前头犹似可，末后更愁人。””上堂：“忆昔游方日，获得二种物。
一是金刚锤，一是千圣骨。持行宇宙中，气岸高突兀。如是三十年，用之为准则。而今年老矣，一物知何物。
掷下金刚锤，击碎千圣骨。抛向四衢道，不能更惜得。任意过浮生，指南将作北。呼龟以为鳖，唤豆以为粟。
从他明眼人，笑我无绳墨。”
护国景元禅师
台州护国此庵景元禅师，永嘉楠溪张氏子。
年十八，依灵山希拱，圆具后习台教三，弃谒圆悟于钟阜。因僧读死心小参语云：“既迷须得个悟，既悟须识悟中迷，迷中悟。
迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。”师闻而疑，即趋佛殿，以手托开门扉，豁然大彻。继而执侍，机辩逸发。
圆悟目为聱头元侍者，遂自题肖像，付之曰：“生平只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。
晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。”
圆悟归蜀，师还浙东，铲彩埋光，不求闻达。括苍守耿公延禧，尝问道于圆悟，因阅其语录，至题肖像，得师为人。
乃致开法南明山，遣使物色，至台之报恩，获于众寮，迫其受命。方丈古公及灵源高弟，闻其提唱，亦深骇异。僧问：
“三圣道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？”师曰：“八十翁翁嚼生铁。”曰：“兴化道：
我逢人则不出，出即便为人。又作么生？”师曰：“须弥顶上浪翻空。”问：“天不能盖，地不能载，是甚么物？”师曰：
“无孔铁锤。”曰：“天人群生，类皆承此恩力也。”师曰：“莫妄想。”问：“三世诸佛说不尽底句，请师速道。”师曰：
“眨上眉毛。”问：“昔年三平道场重兴，是日圆悟高提祖印，始自师传。如何是临济宗？”师曰：
“杀人活人不眨眼。”曰：“目前抽顾鉴，领略者还稀。如何是云门宗？”师曰：“顶三眼耀乾坤。”曰：
“未举先知，未言先见。如何是沩仰宗？”师曰：“推不向前，约不退后。”曰：“三界唯心，万法唯识。如何是法眼宗？”
师曰：“箭锋相直不相饶。”曰：“建化何妨行鸟道，回途复妙显家风。如何是曹洞宗？”师曰：
“手执夜明符，几个知天晓？”曰：“向上还有路也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上路？”师曰：“黑漫漫地。”
僧便喝，师曰：“贪他一粒粟，失却半年粮。”上堂：“威音王已前，这一队汉错七错八。
威音王已后，这一队汉落二落三。而今这一队汉，坐立俨然，且道是错七错八，落二落三？还定当得出么？”举拂子曰：“吽吽！”
浴佛，上堂：“这释迦老子初生下来，便作个笑具。一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。
后来云门大师道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。
尚有人不肯放过，却道赞祖须是云门始得。且道那里是赞他处，莫是一棒打杀处，是么？且喜没交涉。
今日南明乍此住持，祇得放过，若不放过，尽大地人并皆乞命始得。如今事不获已，且同大众向佛殿上，每人与他一杓。何故？
岂不见道，乍可违条，不可越例。”以拂子击禅床，下座。上堂：“野干鸣，师子吼。张得眼，开得口。
动南星，蹉北斗。大众还知落处么？金刚阶下蹲，神龟火里走。”师退居西山，耿龙学请就净光升座。
灵峰古禅师举白云见杨歧、歧令举茶陵悟道颂公案，请师批判。师乃曰：“请禅德，杨歧大笑，眼观东南，意在西北。
白云悟去，听事不真，唤钟作瓮。检点将来，和杨歧老汉，都在架子上将错就错。
若是南明即不然，我有明珠一颗，切忌当头蹉过。虽然觌面相呈，也须一锤打破。”举拂子曰：“还会么？
逢敌手难藏行，诗到重吟始见功。”师示疾，请西堂应庵华禅师为座元，付嘱院事，示训如常。俄握拳而逝。
茶毗得五色舍利，齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前，寿五十三。
玄沙僧昭禅师
福州玄沙僧昭禅师，上堂：“天上无弥勒，地下无弥勒，且道弥勒在甚么处？”良久曰：
“夜行莫踏白，不是水便是石。”
南峰云辩禅师
平江府南峰云辩禅师，本郡人，依闽之瑞峰章得度。旋里谒穹窿圆，忽有得，遂通所见。圆曰：
“子虽得入，未至当也，切宜著鞭。”乃辞扣诸席，后参圆悟。值入室，才踵门，悟曰：“看脚下。”
师打露柱一下。悟曰：“何不著实道取一句？”师曰：“师若摇头，弟子摆尾。”悟曰：“你试摆尾看。”师翻筋斗而出。
悟大笑，由是知名。住后，僧问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“霸王到乌江。”曰：“如何是夺境不夺人？”
师曰：“筑坛拜将。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“万里山河获太平。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：
“龙吟雾起，虎啸风生。”曰：“向上还有事也无？”师曰：“当面蹉过。”曰：“真个作家。”师曰：
“白日鬼迷人。”一日入城，与道俗行至十郎巷，有问：“巷在这里，十郎在甚处？”师奋臂曰：“随我来。”
灵隐慧远禅师
临安府灵隐慧远佛海禅师，眉山彭氏子。
年十三，从药师院宗辩为僧，诣大慈听习，弃依灵岩徽禅师，微有省。
会圆悟复领昭觉，师即之，闻悟普说，举
户破家亡，乞师账济。”悟曰：“七珍八宝一时拏。”师曰：“祸不入谨家之门。”悟曰：“机不离位，堕在毒海。”
师随声便喝。悟以拄杖击禅床云：“吃得棒也未？”师又喝。悟连喝两喝，师便礼拜。
自此机锋峻发，无所抵捂。圆悟顺寂，师即东下，娄迁名刹。由虎丘奉诏住皋亭崇先，复被旨补灵隐。
孝庙召对，赐佛海禅师。上堂：“新岁有来由，烹茶上酒楼。一双为两脚，半个有三头。突出神难辨，相逢鬼见愁。
倒吹无孔笛，促拍舞凉州。咄！”上堂：“好是仲春渐暖，那堪寒食清明。万叠云山耸翠，一天风月良邻。
在处华红柳绿，湖天浪稳风平。山禽枝上语谆谆。再三琐琐碎碎，嘱付叮叮咛咛。
你且道，他叮咛嘱付个甚么？”卓拄杖曰：“记取明年今日，依旧寒食清明。”上堂，举：“僧问睦州：
“以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？”州曰：“昨日栽茄子，今朝种冬瓜。””师曰：“问者善问不解答，答者善答不解问。
山僧今日，向饥鹰爪下夺肉，猛虎口里横身，为你诸人说个样子。登坛道士羽衣轻，咒力虽穷法转新。
拇指破开天地闇，蛇头落鬼神惊。”僧问：“十二时中，教学人如何用心？”师曰：“蘸雪吃冬瓜。”问：
“浩浩尘中如何辨主？”师曰：“木杓头边镰切菜。”曰：“莫便是和尚为人处也无？”师曰：“研槌撩馎饦。”问：
“即心即佛时如何？”师曰：“顶分丫角。”曰：“非心非佛时如何？”师曰：“耳坠金镮。”曰：
“不是心，不是佛，不是物，又作么生？”师曰：“秃顶修罗舞柘枝。”问：“东山水上行，意旨如何？”师曰：
“初三十一，不用择日。”问：“文殊是七佛之师，为甚么出女子定不得？”师曰：“担头不挂针。”问：
“昔有一秀才，作无鬼论，论成有一鬼叱曰：“争柰我何！”意作么生？”师以手斫额曰：“何似生？”曰：
“祇如五祖以手作鹁鸠觜，曰：“谷呱呱。”又且如何？”师曰：“自领出去。”问：“庵内人为甚么不知庵外事？”师曰：“拄杖横桃铁蒺藜。”
问：“不与万法为侣者，是甚么人？”师曰：“脚踏辘轳。”
一日鸣鼓升堂，师潜坐帐中，侍僧寻之，师忽拨开帐曰：“祇在这里，因甚么不见？”僧无对。师曰：“大斧斫三门。”问僧：
“一大藏教是恶口，如何是本身卢舍那？”僧曰：“天台普请，南岳游山。”师别曰：“阿耨达池深四十丈，阔四十丈。”乙未秋，示众曰：
“淳熙二年闰季秋九月旦，闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。
一种作贵人，教谁卖柴炭？向你道，不可毁，不可赞，体若虚空没涯岸，相唤相呼归去来，上元定是正月半。”都下喧传而疑之。
明年，忽感微疾，果以上元挥偈，安坐而化。偈曰：“拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，鸦飞不度。”
留七日，颜色不异。塔全身于寺之乌峰。
洪福子文禅师
台州鸿福子文禅师，上堂：“不昧不落作么会？会得依前堕野狐。
一夜凉风生画角，满舡明月泛江湖。”
正法建禅师
成都府正法建禅师，上堂：“兔马有角，牛羊无角。绝毫绝牦，如山如岳。
针锋上师子翻身，藕窍中大鹏展翼。等闲突过北俱卢，日月星辰一时黑。”
华藏安民禅师
建康府华藏密印安民禅师，嘉定府朱氏子。初讲楞严于成都，为义学所归。
时圆悟居昭觉，师与胜禅师为友，因造焉。闻悟小参，举“国师三唤侍者因缘”，赵州拈云：
“如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？”师心疑之，告香入室。悟问：“座主讲何经？”师曰：“楞严。”悟曰：
“楞严有七处徵心，八还辨见，毕竟心在甚么处？”师多呈艺解，悟皆不肯。
师复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偈僧请益十玄谈，方举：“问君心印作何颜？”悟厉声曰：“文彩已彰。”师闻而有省，遂求印证。
悟示以本色钳锤，师则罔措。一日白悟曰：“和尚休举话，待某说看。”悟诺。师曰：
“寻常拈槌竖拂，岂不是经中道，一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心。”悟笑曰：“你元来在这里作活计。”师又曰：
“下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道？”悟曰：“你岂不见经中道，妙性圆明，离诸名相。”师于言下释然。
悟出蜀，居夹山。师罢讲侍行，悟为众夜参。举“古帆未挂因缘”，师闻未领，遂求决。悟曰：“你问我。”
师举前话，悟曰：“庭前柏树子。”师即洞明，谓悟曰：“古人道，如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。”
悟笑曰：“柰这汉何！”未几，令分座。悟说偈曰：“休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。
莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百华丛里现优昙。”
后谒佛鉴于蒋山，鉴问：“佛果有不曾乱为人说底句，曾与你说么？”师曰：“合取狗口。”鉴震声曰：
“不是这个道理。”师曰：“无人夺你盐茶袋，叫作甚么。”鉴曰：“佛果若不为你说，我为你说。”师曰：
“和尚疑时，退院别参去。”鉴呵呵大笑。师未几，开法保宁，迁华藏。旋里领中峰。上堂：
“众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。筭来终不与时合，归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道，大似逃峰赴壑，避溺投火。
争如随分，到尺八五分钁头边，讨一个半个。虽然如是，保宁半个也不要。何故？富嫌千口少，贫恨一身多。”
冬至，上堂，举“玉泉皓和尚云，雪雪片片不别，下到腊月，再从来年正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月，依前不歇。冻杀饿杀，免教胡说乱说。”师曰：“不是骂人，亦非赞叹。
高出临济德山，不似云居罗汉。且道玉泉意作么生？”良久曰：“但得雪消去，自然春到来。”
师后示寂于本山，阇维设利颇剩，细民穴地尺许，皆得之，尤光明莹洁，心舌亦不坏。
昭觉道元禅师
成都府昭觉彻庵道元禅师，绵州邓氏子。
幼于降寂寺圆具，东游谒大别道禅师，因看廓然无圣之语，忽尔失笑曰：“达磨元来在这里。”道誉之，往参佛鉴、佛眼，蒙赏识。
依圆悟于金山，以所见告，悟弗之许。悟被诏住云居，师从之。虽有信入，终以鲠胸之物未去为疑。会悟问参徒：“生死到来时如何？”
僧曰：“香台子笑和尚。”次问师：“汝作么生？”师曰：“草贼大败。”悟曰：“有人问你时如何？”
师拟答，悟凭陵曰：“草贼大败。”师即彻证。圆悟以拳击之，师指掌大笑。悟曰：“汝见甚么便如此？”师曰：
“毒拳未报，永劫不忘。”悟归昭觉，命首众。悟将顺世，以师继席焉。
中竺中仁禅师
临安府中天竺堂中仁禅师，洛阳人也。少依东京奉先院出家。
宣和初，赐牒于庆基殿，落发进具后，往来三藏译经所，谛穷经论，特于宗门未之信。时圆悟居天宁，凌晨谒之。
悟方为众入室，师见敬服，奋然造前。悟曰：“依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。速道！速道！”
师拟对，悟劈口击之，因坠一齿，即大悟。留天宁。由是师资契合，请问无间。后开法大觉，迁中天竺，次徙灵峰。上堂：
“九十春光已过半，养花天气正融和。海棠枝上莺声好，道与时流见得么？
然虽如是，且透声透色一句作么生道？金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”上堂，举狗子无佛性话，乃曰：
“二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。”淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝诏入，赐座说法。
帝举“不与万法为侣”因缘，俾拈提。师拈罢，颂曰：“秤锤搦出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”
癸亥中升堂，告众而逝。
象耳袁觉禅师
南州象耳山袁觉禅师，郡之袁氏子。出家传灯，试经得度。
本名圆觉，郡守填祠牒，误作袁字，疑师慊然，戏谓之曰：“一字名可乎？”师笑曰：“一字已多。”郡守异之。既受具出蜀，遍谒有道尊宿。
后往大沩，依佛性。顷之，入室陈所见。性曰：“汝忒煞远在。”然知其为法器，俾充侍者，掌宾客。
师每侍性，性必举法华“开示悟入”四字，令下语。又曰：“直待我竖点头时，汝方是也。”偶不职，被斥。
制中无依，寓俗士家。一日诵法华至“亦复不知，何者是火，何者为舍。”乃豁然，制罢归省。性见首肯之。
圆悟再得旨住云居，师至彼，以所得白悟。悟呵云：“本是净地，屙屎作么？”师所疑顿释。
绍兴丁巳，眉之象耳虚席，郡守谓此道场久为蟊螣囊櫜，非名流胜士，莫能起废。诸禅举师应聘，尝语客曰：“东坡云：
“我持此石归，袖中有东海。”山谷云：“惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。”
此禅髓也。”又曰：“我敲床竖拂时，释迦老子、孔夫子都齐立在下风。”有举此语似佛海远禅师，远曰：
“此觉老语也，我此间即不恁么。”
华严祖觉禅师
眉州中岩华严祖觉禅师，嘉州杨氏子。幼聪慧，书史过目成诵。
著书排释氏，恶境忽现，悔过出家。依慧目能禅师。未几，疽发膝上，五年医莫愈。因书华严合论毕，夜感异梦，且即舍杖步趋。
一日，诵至现相品曰：“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住，无住亦无去，处处皆见佛。”
遂悟华严宗旨。洎登僧籍，府帅请讲于千部堂，词辩宏放，众所叹服。适南堂静禅师过门，谓师曰：
“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳。傥问道方外，即今之周金刚也。”师欣然罢讲。
南游依圆悟于钟阜。一日入室，悟举：“罗山道：“有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。
无言时，觌露机锋，如同电拂。”作么生会？”师莫能对。夙夜参究，忽然有省。作偈呈悟曰：“家住孤峰顶，长年半掩门。
自嗟身已老，活计付儿孙。”悟见许可。次日入室，悟又问：“昨日公案作么生？”师拟对，悟便喝曰：
“佛法不是这个道理。”师复留五年，愈更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远禅师削执论云：
“若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草。”豁然契悟。作偈寄圆悟曰：“出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处？
归来不怕语声高。”悟大喜，持以示众曰：“觉华严彻矣。”住后，僧问：
“最初威音王，末后娄至佛，未审参见甚么人？”师曰：“家住大梁城，更问长安路。”曰：“只如德山担疏钞行脚，意在甚么处？”师曰：
“拶破你眼睛。”曰：“与和尚悟华严宗旨相去几何？”师曰：“同途不同辙。”曰：“昔日德山，今朝和尚。”师曰：
“夕阳西去水东流。”上堂，举“石霜和尚迁化，众请首座继踵住持，虔侍者所问”公案。师曰：
“宗师行处，如火消冰。透过是非关，全机亡得丧。尽道首座滞在一色，侍者知见超师，可谓体妙失宗，全迷向背。
殊不知首座如鹭鸶立雪，品类不齐。侍者似凤翥丹霄，不萦金网。一人高高山顶立，一人深深海底行。
各自随方而来，同会九重城里。而今要识此二人么？”竖起拂子曰：“龙卧碧潭风凛凛。”垂下拂子曰：
“鹤归霄汉背摩天。”僧问：“如何是一喝如金刚王宝剑？”师曰：“血溅梵天。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”
师曰：“惊杀野狐狸。”曰：“如何是一喝如探竿影草？”师曰：“验得你骨出。”曰：
“如何是一喝不作一喝用？”师曰：“直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。”
福严文演禅师
潭州福严文演禅师，成都府杨氏子。僧问：“如何是定林正主？”师曰：“坐断天下人舌头。”曰：
“未审如何亲近？”师曰：“觑著则瞎。”上堂：“当阳坐断，凡圣迹绝。随手放开，天回地转。
直得日月交互，虎啸龙吟。头头物物，耳闻目视。安立谛上是甚么？还委悉么？阿斯吒！咄。”
明因昙玩禅师
平江府西山明因昙玩禅师，温州黄氏子。遍参丛席。
宣和庚子，回抵钟阜，适朝廷改僧为德士，师与同志数人，入头陀岩食松自处。久之，圆悟被旨居是山，亲至岩所，令去须发。
及悟诏补京师天宁，与师俱往，命掌香水海。未几，因举枹击鼓，顿明大法。凡有所问，皆对曰：“莫理会。”
故流辈咸以莫理会称之。住后，上堂：“汝有一对眼，我也有一对眼。汝若瞒还自瞒，汝若成佛作祖，老僧无汝底分。
汝若做驴做马，老僧救汝不得。”众檀越入山，请上堂，说偈曰：“我无长处名虚出，谢汝殷勤特地来。
明因无法堪分付，谩把山门为汝开。”
虎丘元净禅师
平江府虎丘雪庭元净禅师，双溪人也。上堂：“知有底人，过万年如同一日。
不知有者，过一日如同万年。不见死心和尚道，山僧行脚三十余年，以九十日为一夏。增一日也不得，减一日也不得。
取不得，舍不得，不可得中祇么得。
翠云见处又且不然，山僧行脚三十来年，谁管他一日九十日，也无得，也无不得。处处当来见弥勒。且道弥勒在甚么处？金风吹渭水，落叶满长安。”上堂：
“说得须是见得，见得又须说得。见得说不得，落在阴界，见解偏枯。说得见不得，落在时机，堕在毒海。
若是翠云门下，直饶说得见得，好与三十棒。说不得见不得，也好与三十棒。翠云恁么道，也好与三十棒。”
遂高声召大众曰：“崄。”上堂：“日日日东出，日日日西没。是时人知有，自古自今，如麻似粟。
忽然捩转话头，亦不从东出，亦不从西没，且道从甚处出没？若是透关底人，闻恁么道，定知五里牌在郭门外。
若是透不过者，往往道半山热瞒人。”僧问：“如何是到家一句？”师曰：“坐观成败。”问：
“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“远亲不如近邻。”曰：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道，又作么生？”师曰：
“近邻不如远亲。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“粪堆头。”曰：“意旨如何？”师曰：“筑著磕著。”
天宁梵思禅师
衢州天宁讷堂梵思禅师，苏台朱氏子。上堂：“趯翻生死海，踏倒涅槃岸。
世上无活人，黄泉无死汉。”遂拈拄杖曰：“讷堂今日拄杖子有分付处，也还有承当得者么？试出来担荷看。有么有么？”
良久，掷拄杖，下座。上堂：“知有底，也吃粥吃饭。不知有底，也吃粥吃饭。
如何直下验得他有之与无，是之与非，邪之与正？若验不出，参学事大远在。”喝一喝，下座。上堂：
“山僧是杨岐四世孙，这老汉有个三脚驴子弄蹄行公案。虽人人举得，祇是不知落处。山僧不惜眉毛，为诸人下个注脚。”乃曰：
“八角磨盘空里走。”
君山觉禅师
岳州君山佛照觉禅师，上堂，举：“古者道：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”
诸人还识得么？若也不识，为你注破。“仰之弥高”，不隔丝毫。要津把断，佛祖难逃。“钻之弥坚”，真体自然。
鸟啼华笑，在碧岩前。“瞻之在前”，非正非偏。十方坐断，威镇大千。“忽焉在后”，一场漏逗。
堪笑云门，藏身北斗。咄！”
宝华显禅师
平江府宝华显禅师，本郡人也。上堂曰：“吃粥了也，头上安头。洗钵盂去，为蛇画足。更问如何？
自纳败阙。”良久，高声召大众，众举首。师曰：“归堂吃茶。”上堂：“禅莫参，道休学，歇意忘机常廓落。
现成公案早周遮，祇个无心已穿凿。直饶坐断未生前，难透山僧错错错。”
东山觉禅师
绍兴府东山觉禅师，后住因圣，上堂：“三通鼓罢，诸人各各上来，拟待理会祖师西来意？
还知剑去久矣么？设使直下悟去，也是斩头觅活。东山事不获已，且向第二头鞠拶看。”以手拍禅床，下座。
上堂：“花烂熳，景暄妍。休说壶中别有天。百草头边如荐得，东高三丈，西阔八寸。”上堂，举：
“昔广额屠儿，一日至佛所，扬下屠刀，曰：“我是千佛一数。”世尊曰：“如是如是。”
今时丛林，将谓广额过去是一佛，权现屠儿。如此见广额，且喜没交涉。”又曰：“广额正是个杀人不眨眼底汉，扬下屠刀，立地成佛。
且喜没交涉。”又道：“广额扬下屠刀，曰我是千佛一数。这一佛多少分明，且喜没交涉。要识广额么？
来路桃华风雨后，马蹄何处避残红。”
天封觉禅师
台州天封觉禅师，上堂：“无生国里，未是安居。万仞崖头，岂容驻足？
且望空撒手，直下翻身一句作么生道？人逢好事精神爽，入火真金色转鲜。”
道祖首座
成都府昭觉道祖首座，初见圆悟，于即心是佛语下发明。久之，悟命分座。
一日为众入室，余二十许人。师忽问曰：“生死到来，如何回避？”僧无对。师掷下拂子，奄然而逝。众皆愕眙，亟以闻悟。
悟至，召曰：“祖首座。”师张目视之。悟曰：“抖擞精神透关去。”师点头，竟尔趋寂。
宗振首座
南康军云居宗振首座，丹丘人也。依圆悟于云居。一日，仰瞻钟阁，倏然契证。
有诘之者，座酬以三偈？其后曰：“我有一机，直下示伊。青天霹雳，电卷星驰。德山临济，棒喝徒施。
不传之妙，于汝何亏？”悟见大悦。竟以节操自高，道望愈重。尝书壁曰：“住在千峰最上层，年将耳顺任腾腾。
免教名字挂人齿，甘作今朝百拙僧。”
枢密
枢密徐俯，字师川，号
及法昌归寂在笑谈间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，念无以报罔极，命灵源归孝址说法。
源登座，问答已，乃曰：“诸仁者，祇如龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？
而今舍识之后，这著万卷书底，又却向甚么处著？”公闻，洒然有得。遂曰：“吾无憾矣。”源下座，问曰：
“学士适来见个甚么，便恁么道？”公曰：“若有所见，则钝置和尚去也。”源曰：“恁么则老僧不如。”公曰：
“和尚是何心行？”源大笑。靖康初，为尚书外郎，与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。
悟亦喜其见地超迈，一日至书记寮，指悟顶相曰：“这老汉脚跟犹未点地在。”悟面曰：“瓮里何曾走却鳖？”公曰：
“且喜老汉脚跟点地。”悟曰：“莫谤他好！”公休去。
郡
郡王赵令衿，字表之，号超然居士。任南康，政成事简，多与禅衲游。
公堂阒为摩诘丈室，适圆悟居瓯阜，公欣然就其炉锤，悟不少假。公固请，悟曰：“此事要得相应，直须是死一回始得。”
公默契，尝自疏之。其略曰：“家贫遭劫，谁知尽底不存。空屋无人，几度贼来亦打。”悟见，嘱令加护。
绍兴庚申冬，公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开诣径山，谒大慧。慧闻至，乃令击鼓入室。公欣然袖香趋之。慧曰：
“赵州洗钵盂话，居士作么生会？”公曰：“讨甚么碗？”拂袖便出。慧起搊住曰：
“古人向这里悟去，你因甚么却不悟？”公拟对，慧之曰：“讨甚么碗？”公曰：“还这老汉始得。”
侍郎
侍郎李弥逊，号普现居士。少时读书，五行俱下。年十八，中乡举，登第京师。
旋历华要，至二十八岁，为中书舍人。常入圆悟室，一日早朝回，至天津桥马跃，忽有省，通身汗流。
直造天宁，适悟出门，遥见便唤曰：“居士且喜大事了毕。”公厉声曰：“和尚眼花作甚么？”悟便喝，公亦喝。
于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让。公后迁吏部，乞祠禄归闽连江，筑庵自娱。
忽一日示微恙，遽索汤，沐浴毕，遂趺坐，作偈曰：“谩说从来牧护，今日分明呈露。虚空拶倒须弥，说甚向上一路。”
掷笔而逝。
祖氏觉庵道人
觉庵道人祖氏，建宁游察院之侄女也。幼志不出适，留心祖道。于圆悟示众语下，了然明白。
悟曰：“更须扬却所见，始得自由。”祖答偈曰：“露柱抽横骨，虚空弄爪牙。
直饶玄会得，犹是眼中沙。”
令人明室
道人令人本明，号明室，自机契圆悟，遍参名宿，皆蒙印可。
绍兴庚申二月望，亲书三偈寄呈草堂清，微露谢世之意。至旬末，别亲里而终。草堂跋其偈，后为刊行。大慧亦尝垂语发扬。偈曰：
“不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会，鹞过新罗人不知。不识烦恼是菩提，净华生淤泥。
人来问我若何为，吃粥吃饭了洗钵盂。莫管他，莫管他，终日痴憨弄海沙。
要识本来真面目，便是祖师一木叉。道不得底叉下死，道得底也叉下死。毕竟如何？不许夜行，投明须到。”
成都府
悟令看“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”久无所契。范泣告悟曰：“和尚有何方便，令某易会。”悟曰：
“却有个方便。”遂令祇看“是个甚么？”后有省曰：“元来恁么地近那！”
太平勤禅师法嗣文殊心道禅师
常德府文殊心道禅师，眉州徐氏子。年三十得度，诣成都习唯识，自以为至。同舍诘之曰：
“三界唯心，万法唯识。今目前万象摐然，心识安在？”师茫然不知对。
遂出关，周流江淮，既抵舒之太平，闻佛鉴禅师夜参，举赵州柏树子话，至“觉铁觜云，先师无此语，莫谤先师好”，因大疑。
提撕既久，一夕豁然。即趋丈室，拟叙所悟。鉴见来便闭门。师曰：“和尚莫谩某甲。”鉴云：“十方无壁落，何不入门来？”
师以拳擉破窗纸，鉴即开门搊住云：“道！道！”师以两手捧鉴头，作口啐而出。遂呈偈曰：
“赵州有个柏树话，禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂。
禅人若具通方眼，好向此中辨真假。”鉴深然之，每对客称赏，后命分座。
襄守请开法天宁，未几擢大别文殊。上堂曰：“师子嚬呻，象王哮吼。云门北斗里藏身，白云因何唤作手？
三世诸佛不能知，狸奴白牯却知有。且道，作么生是他知有底事？雨打梨花蛱蝶飞，风吹柳絮毛毬走。”
上堂，拈拄杖直上指曰：“恁么时，刺破憍尸迦脚跟。”卓一下曰：“恁么时，卓碎阎罗王顶骨。”乃指东畔曰：
“恁么时，穿过东海鲤鱼眼睛。”指西畔曰：“恁么时，塞却西王母鼻孔。且道总不恁么时如何？
今年雨水多，各宜频晒眼。”宣和改元，下诏改僧为德士。上堂：“祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。
鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。
且道即今是甚么时节？毗卢遮那，顶戴宝冠，为显真中有俗。文殊老叟，身披鹤氅，且要俯顺时宜。
一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会。共酌迷仙酎，同唱步虚词。或看灵宝度人经，或说长生不死药。
琴弹月下，指端发太古之音。棋布轩前，妙著出神机之外。
进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。祇如不进不退一句，又作么生道？直饶羽化三清路，终是轮回一幻身。”二年九月，复僧。上堂：
“不挂田衣著羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲思想，大底兴衰各有时。
我佛如来预谶法之有难，教中明载，无不委知。较量年代，正在于兹。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。
妄生邪解，删削经文。铙钹停音，钵盂添足。多般矫诈，欺罔圣君。
赖我皇帝陛下，圣德圣明，不忘付嘱，不废其教，特赐宸章，颁行天下。仍许僧尼，重新披削。实谓寒灰再焰，枯木重荣。
不离俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆，步虚词翻作还乡曲子。
放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳，今日和南不审。祇改旧时相，不改旧时人。
敢问大众，旧时人是一个，是两个？”良久曰：“秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。”
建炎三年春，示众，举临济入灭嘱三圣因缘，师曰：“正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说？今古时人皆妄传，不信但看后三月。”
至闰三月，贼钟相叛，其徒欲举师南奔者，师曰：“学道所以了生死，何避之有！”贼至，师曰：“速见杀，以快汝心。”
贼即举槊残之，血皆白乳。贼骇，引席覆之而去。
南华知昺禅师
韶州南华知昺禅师，蜀之永康人也。上堂：“此事最希奇，不碍当头说。东邻田舍翁，随例得一橛。
非唯贯声色，亦乃应时节。若问是何宗，八字不著。”﹝，清藏本、续藏本均作“人”。﹞击禅床，下座。上堂：
“日日说，时时举，似地擎山争几许。陇西鹦鹉得人怜，大都祇为能言语。休思惟，带伴侣，智者聊闻猛提取。
更有一般也大奇，猫儿偏解捉老鼠。”上堂，以拄杖向空中搅曰：“搅长河为酥酪，虾蟹犹自眼搭眵。”卓一下曰：
“变大地作黄金，穷汉依前赤骨力。为复自家无分，为复不肯承当。
可中有个汉荷负得行，多少人失钱遭罪。”再卓一下曰：“还会么？宝山到也须开眼，勿使忙忙空手回。”上堂：
“春光烂熳华争发，子规啼落西山月。憍梵钵提长吐舌，底事分明向谁说。嗄！”上堂：“迷不自迷，对悟立迷。悟不自悟，因迷说悟。
所以悟为迷之体，迷为悟之用。迷悟两无从，个中无别共。无别共，拨不动。
祖师不将来，鼻孔千斤重。”
龙牙智才禅师
潭州龙牙智才禅师，舒州施氏子。早服勤于佛鉴法席，而局务不辞难，名已闻于丛林。
及游方迫暮，至黄龙，适死心在三门，问其所从来。既称名，则知为舒州太平才庄主矣。翌日入室，死心问曰：
“会得最初句，便会末后句。会得末后句，便会最初句。最初末后，拈放一边。百丈野狐话作么生会？”
师曰：“入户已知来见解，何须更举轹中泥？”心曰：“新长老死在上座手里也。”师曰：
“语言虽有异，至理且无差。”心曰：“如何是无差底事？”师曰：“不扣黄龙角，焉知颔下珠？”心便打。
初住岳麓，开堂日，僧问：“德山棒，临济喝，今日请师为拈掇。”师曰：“苏噜苏噜。”曰：“苏噜苏噜，还有西来意也无？”师曰：
“苏噜苏噜。”由是丛林呼为才苏噜。后迁龙牙，因钦宗皇帝登位，众官请上堂。
祝圣已，就座，拈拄杖卓一下曰：“朝奉疏中道，本来奥境，诸佛妙场，适来拄杖子已为诸人说了也。
于斯悟去，理无不显，事无不周。如或未然，不免别通个消息。舜日重明四海清，满天和气乐升平。
延祥拄杖生欢喜，掷地山呼万岁声。”掷拄杖，下座。上堂，弹指一下曰：“弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。
若也见得行得，健即经行困即歇。若也不会，两个鸬扛个鳖。”上堂，举死心和尚小参曰：
“若论此事，如人家有三子。第一子聪明智慧，孝养父母，接待往来，主掌家业。
第二子凶顽狡猾，贪淫嗜酒，倒街卧巷，破坏家业。第三子盲聋瘖哑，菽麦不分，是事不能，祇会吃饭。三人中黄龙要选一人用，更有四句：
“死中有活，活中有死，死中常死，活中常活。”将此四句，验天下衲僧。”师曰：“唤甚么作四句，三人姓甚名谁？
若也识得，兴黄龙把手并行，更无纤毫间隔。如或未然，不免借水献华去也。
三人共体用非用，四句同音空不空。欲识三人并四句，金乌初出一团红。”师龙牙十三载，以清苦莅众，衲子敬畏。
大帅席公震迁住云溪，经四稔。绍兴戊午八月望，俄集众付寺事。仍书偈曰：“戊午中秋之日，出家住持事毕。
临行自己尚无，有甚虚空可觅？”其垂训如常。二十三日，再集众，示问曰：“涅槃生死，尽是空华。
佛及众生，并为增语。汝等诸人，合作么生？”众皆下语不契。师喝曰：“苦！苦！”复曰：
“白云涌地，明月当天。”言讫冁然而逝。火浴获设利五色，并灵骨塔于寺之西北隅。
蓬莱卿禅师
明州蓬莱卿禅师，上堂：“有句无句，如藤倚树。
且任诸方点头，及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋，灵利汉这里著得一只眼，便见七纵八横。”举拂子曰：“看！看！
一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。”上堂：“杜鹃声里春光暮，满地落花留不住。琉璃殿上绝行踪，谁人解插无根树？”
举拄杖曰：“这个是无根底，且道解开华也无？”良久曰：“祇因连夜雨，又过一年春。”上堂，举“法眼道：
“识得凳子，周匝有余。”云门道：“识得凳子，天地悬殊。””师曰：
“此二老人，一人向高高山顶立，一人向深深海底行。然虽如是，一不是，二不成，落华流水里啼莺。闲亭雨歇夜将半，片月还从海底生。”
何山守珣禅师
安吉州何山佛灯守珣禅师，郡之施氏子。参广鉴瑛禅师，不契。遂造太平，随众咨请，邈无所入。
乃封其衾曰：“此生若不彻去，誓不展此。”于是昼坐宵立，如丧考妣。逾七七日，忽佛鉴上堂曰：
“森罗及万象，一法之所印。”师闻顿悟，往见鉴。鉴曰：“可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得。”及诘之曰：
“灵云道：自从一见桃华后，直至如今更不疑。如何是他不疑处？”师曰：
“莫道灵云不疑，只今觅个疑处了不可得。”鉴曰：“贤沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处？”师曰：“深知和尚老婆心切。”
鉴然之。师拜起，呈偈曰：“终日看天不举头，桃花烂熳始抬眸。
鉴属令护持。是夕，厉声谓众曰：“这回珣上座稳睡去也。”圆悟开得，疑其未然，乃曰：
“我须勘过始得。”遂令人召至，因与游山，偶到一水潭，悟推师入水，遽问曰：“牛头未见四祖时如何？”师曰：
“潭深鱼聚。”悟曰：“见后如何？”师曰：“树高招风。”悟曰：“见与未见时如何？”师曰：“伸脚在缩脚里。”
悟大称之。鉴移蒋山，命分座说法。出住庐陵之禾山，退藏故里，道俗迎居天圣，后徙何山及天宁。上堂：
“轹钻住山斧，佛祖出头未轻与。纵使醍醐满世间，你无宝器如何取？阿呵呵！神山打罗，道吾作舞。
甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”上堂，举婆子烧庵话。师曰：“大凡扶宗立教，须是其人。
你看他婆子，虽是个女人，宛有丈夫作。二十年簁油费酱，固是可知。
一日向百尺竿头做个失落，直得用尽平生腕头气力。自非个俗汉知机，洎乎巧尽拙出。然虽如是，诸人要会么？
雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。”上堂：“如来禅，祖师道，切忌将心外边讨。从门所得即非珍，特地埋藏衣里宝。
禅家流，须及早，拨动祖师关捩，抖擞多年布袄。是非毁誉付之空，竖阔横长浑恰好。
君不见寒山老，终日嬉嬉，长年把扫。人问其中事若何？入荒田不拣，信手拈来草。参！”僧问：“如何是宾中宾？”师曰：
“客路如天远，侯门似海深。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“长因送客处，忆得别家时。”曰：“如何是主中宾？”师曰：
“相逢不必问前程。”曰：“如何是主中主？”师曰：“一朝权祖令，谁是出头人？”曰：
“宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师曰：“向上问将来。”曰：“如何是向上事？”师曰：“大海若知足，百川应倒流。”僧礼拜，师曰：
“珣上座三十年学得底。”师尝谓众曰：“兄弟如有省悟处，不拘时节，请来露个消息。”
雪夜，有僧扣方丈门，师起秉烛，震威喝曰：“雪深夜半，求决疑情。因甚么威仪不具？”僧顾视衣，师逐出院。每曰：
“先师祇年五十九，吾年五十六矣，来日无多。”绍兴甲寅，解制退天宁之席，谓
“十月八日是佛鉴忌，则吾时至矣。”乞还鄣南。十月四日，郑公遣弟僧道如讯之，师曰：“汝来正其时也。
先一日不著便，后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生，终不同条死。明早可为我寻一只小船子来。”
如曰：“要长者，要高者？”师曰：“高五尺许。”越三日，鸣，端坐如平时，侍者请遗偈，师曰：“不曾作得。”
言讫而逝。阇维舌根不坏，郡人陈师颜以宝函藏其家。门弟子奉灵骨，塔于普应院之侧。
泐潭择明禅师
隆兴府泐潭择明禅师，上堂，举赵州访茱萸探水因缘，师曰：
“赵老云收山岳露，茱萸雨过竹风清。谁家别馆池塘里，一对鸳鸯画不成。”又举德山托钵话。师曰：
“从来家富小儿娇，偏向江头弄画桡。引得老爷把不住，又来船上助歌谣。”上堂：“永嘉道：一月普现一切水，一切水月一月摄。”
竖起拂子云：“看！看！千江竞注，万派争流。若也素善行舟，便谙水脉，可以优游性海，笑傲烟波。
其或未然，且归林下坐，更待月明时。”
宝藏本禅师
台州宝藏本禅师，上堂：“清明已过十余日，华雨阑珊方寸深。
春色恼人眠不得，黄鹂飞过绿杨阴。”遂大笑，下座。
祥符清海禅师
吉州大中祥符清海禅师，初见佛鉴。鉴问：“三世诸佛，一口吞尽，何处更有众生可教化？
此理如何？”师拟进语，鉴喝之。师忽领旨，述偈曰：“实际从来不受尘，个中无旧亦无新。
青山况是吾家物，不用寻家别问津。”鉴曰：“放下著。”师礼拜而出。
净众了璨禅师
漳州净众佛真了灿禅师，泉南罗氏子。上堂：“重阳九日菊华新，一句明明亘古今。
杨广橐驼无觅处，夜来足迹在松阴。”
谷山海禅师
隆兴府谷山海禅师，上堂：“一举不再说，已落二三。相见不扬眉，翻成造作。
设使动弦别曲，告往知来，见鞭影便行，望刹竿回去，脚跟下好与三十棒。那堪更向这里，撮摩石火，收捉电光。
工夫枉用浑闲事，笑倒西来碧眼胡。”卓拄杖，下座。
