举。僧问夹山。拨尘见佛时如何(何必)。山云。直须挥剑(果然)。若不挥剑渔父栖巢(坐则非佛)。僧举。问石霜。拨尘见佛时如何(见即不拨拨即不见)霜云渠无国土。何处逢渠(不坐即佛)僧回举似夹山(往来不易)山上堂云。门庭施设不如老僧。入理深谈犹较石霜百步(各得一橛)。

举。僧问九峰。如何是头(高超威音之前)峰云。开眼不觉晓(明不越户)僧云。如何是尾(独步劫空之后)峰云。不坐万年床(穴不栖巢)僧云。有头无尾时如何(先行不到)峰云。终是不贵(奴见婢殷勤)僧云。有尾无头时如何(末后大过)峰云。虽饱无力(有甚么用处)僧云。直得头尾相称时如何(君臣道合上下和同)峰云。儿孙得力室内不知(各安其分)。

临济示众云。有一无位真人(安基定脚了也)常向汝等面门出入(背后底聻)初心未证据者看看(还具眼么)时有僧问。如何是无位真人(还解语么)济下禅床擒住(尔更讳)这僧拟议(钝滞他真人)济托开云。无位真人。是甚干屎橛(大似持钵不得)。

岩头到德山。跨门便问。是凡是圣(这贼)山便喝(裂破髑髅)头礼拜(未当好心)洞山闻云。若不是豁公。大难承当(厚币甘言)头云。洞山老汉不识好恶(却又着忙)我当时一手抬一手捺(我岂不知)。

森罗万象许峥嵘(听他何碍汝识得不为冤)透脱无方碍眼睛(闪捧著榾朵)扫彼门庭谁有力(拂迹成痕欲隐弥露)隐人胸次自成情(心疑生暗鬼)船横野渡涵秋碧(死水浸却)桌入芦花照雪明(住岸却迷人)串锦老渔怀就市(著本图利)飘飘一叶浪头行(随流得妙)

赞曰。临济七传而得石霜圆。圆之子。一为积翠南。一为杨歧会。南之设施。如坐四达之衢。聚珍怪百物而鬻之。遗簪堕珥。随所揬焉。骎骎末流。冒其氏者。未可以一二数也。会乃如玉人之治璠玙。珷玞废矣。故其子孙。皆光明照人。克世其家。盖碧落碑无赝本也。

祖曰。还假修证否。曰。修证即不无。污染即不得。祖曰。即此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。兹盖独标清净法身。以遵教外别传之宗。而拣云。报化非真佛。亦非说法者。然非无报化大功大用。谓若解通报化。而不顿见法身。则滞污染缘。乖护念旨。理必警省耳。夫少室道行。光腾后裔。则有云门偃。奋雄音绝唱于国中。临济玄。振大用大机。于天下。皆得正传。世咸宗奉。惟清望临济。九世祖也。

赞曰。初云庵自九峰至庐山。诸方禅者毕集门下。杂还多英俊。而云庵尝敛眉曰。法道乃今而后。未可知也。有问其意。曰。先师在黄檗。众不满百。而明眼辈几半。今虽三倍当时。然才一两人耳。余时年少。心非其论。观元普两禅师。皆南公晚子也。而其行已卓绝。且如此。则云庵之言。如百衲帔。天寒岁晚。乃见效哉。

赞曰。杨岐天纵神悟。善入游戏三昧。喜勘验衲子。有古尊宿之遗风。庆历以来。号称宗师。而白云妙年俊辩。胆气精锐。克肖前懿。至于应世。则唾涕名位。说法则荡除知见。乃又逸格。如大沩之有寂子。玄沙之有琛公。临济法道未甚寂寥也。

元曰。佛祖无所异于人。所以异者。能自护心念耳。岑楼之木。必有本。本于毫末。滔天之水。必有原。原于滥觞。清净心中。无故动念。危乎岌哉。甚于岑楼。浩然横肆。甚于滔天。其可动耶。佛祖更相付授。必丁宁之曰。善自护持。平甫曰。佛法止于此乎。元曰。至美不华。至言不烦。夫华与烦。去道远甚。而流俗以之。申公论治世之法。犹谓为治者。不至多言。顾力行如何耳。况出世间法乎。