境非智而不了。智非境而不生。智生则了境而生。境了则智生而了。智生而了。了无所了。了境而生。生无能生。生无能生。则内智寂寂。了无所了。则外境如如。如寂无差。境智冥一。万累都泯。妙旨存焉。故经云。般若无知。无所不知。如是则妙旨非知。不知而知矣。

圆中三应须具。一法身不痴即般若。般若无著即解脱。解脱寂灭即法身。二般若无著即解脱。解脱寂灭即法身。法身不痴即般若。三解脱寂灭即法身。法身不痴即般若。般若无著即解脱。举一即具三。言三体即一。此因中三德。非果上三德。

无为寂灭。至极微妙。绝相离名。心言路绝。当知正观还源之要也。是故智者正观因缘。万感斯遣。境智双忘。心源净矣。是名净修意业。此应四仪。六根所对。随缘了达。入道次第云尔。

夫欲出超三界。未有绝尘之行。徒为男子之身。而无丈夫之志。但以终朝扰扰。竟夜昏昏。道德未修。衣食斯费。上乖弘道。下阙利生。中负四恩。诚以为耻。故智人思之。宁有法死。不无法生。徒自迷痴。贵身贱法耳。

先观三界。生厌离故。次亲善友。求出路故。次朝晡问讯。存礼数故。次审乖适如何。明侍养故。次问何所作。为明亲承事故。次瞻仰无怠。生殷重故。次数决心要。为正修故。次随解呈简。为识邪正故。次验气力。知生熟故。次见病生疑。堪进妙药故。委的审思。求谛当故。日夜精勤。恐缘差故。专心一行。为成业故。亡身为法。为知恩故。

大师在生。凡所宣纪。总有十篇。集为一卷。庶同归郢悟者。得意忘言耳。今略纪斯文。多有谬误。用俟明哲。非者正之。

（七）中有：“悟後重修、悟後自休、悟後度人、開叢林、正法久住、護正法眼藏、發廣大心”

（六）中有：“散心用、有心用、無心用、真心用、工夫不被世轉、工夫不被身轉、工夫不被心轉、工夫不被昏沉轉、生死在抱、百尺竿頭、懸崖撒手、絕後再蘇、過祖師關、破重關、透牢關”

（五）中有：“三常不足、愛叢林、當首領、當行單、禪堂、講開示有厭、聽法有厭、改過前非、永不再犯、專門、一心、一行、究實、持久、堅固、得力”

（四）中有：“打同參、走俗家、喜詩偈、用外道工、蓄錢物、朝山、閉關、住山、化飯、我慢、多疑、世禪、誤會、世疑、大志、嫌污”

（三）中有：“忍苦、耐煩、戒貪、戒嗔、戒淫、禪法、修雜行、求神通、最易、真好、直接、好勝、想度人、怕苦事、怕規矩、喜交遊”