问 事则分位差别。理惟一味湛然。性相不同。云何无阂。答 能依之事。从理而成。所依之理。随事而现。如千波不阂一湿。犹众器匪隔一金。体用相收。卷舒一际。若约圆旨。不惟理事相即。要理理相即亦得。事事相即亦得。理事不即亦得。

问 结业即解脱真源。罪垢不住三际。何不了无生而直灭。随有作而劳功乎。答 夫罪性无体。业道从缘。不染而染。习垢非无。染而不染。本来常净。业性如是。去取尤难。一切众生业通三世。真慧不发。被二障之所缠。妙定不成。为五盖之所覆。唯圆乘佛旨。须于净处严建道场。苦到恳诚。普代有情勤行忏法。内则唯凭自力。外则全仰佛加。遂得障尽智明。云开月朗。是以非内非外。能悔所忏俱空。而内而外。性罪遮愆宛尔。故菩萨皆遵至教。说悔先罪。而不说入过去。且登地入位。尚洗垢以除瑕。毛道散心。却谈虚而拱手。

问 即心是佛。何须外求。若认他尘。自法即隐。答 诸佛法门。亦不一向。皆有自力他力自相共相。十玄门之该摄。六相义之融通。随缘似分。约性常合。从心现境。境即是心。摄所归能。他即是自。古德云。若执心境为二。遮言不二。以心外无别尘故。若执为一。遮言不一。以非无缘故。

臨濟鐘板

住持法席警語十則

像贊

（七）中有：“任班首職，為雲水堂武道士封龕；任班首職，為妙秀禪人入塔；任班首職，為教宗師舉火；任班首職，為姜門劉氏善人封缸；任班首職，為二位上座入塔； 任班首職，秉拂；任班首職，結夏小參； 任班首職，解夏小參；為秉星書記入塔；為揚州城內張居士上堂；為明朗禪師入塔；為奔牛塔院西方三聖天祖開光；為王靈官開光； 為普修首座封缸； 為昌開師封龕；為淨參師封缸；天中寶塔動土上供；為梵行書記閉關；為祥瑞西堂大師起般舟七；為福如後堂大師封龕；為靜慧寺大佛開光；為性光副寺封龕；為又誠堂主封龕；為梵行大師出關；為仰首座封龕；為仰首座舉火；為顯首座封龕；為壽崖副寺封關；為德西堂封龕；為禪宗副寺封龕；為道參首座封缸；為妙善書記大師封關；為道參首座入塔；老和尚為天一首座和尚封龕法語；老和尚為教徹都監封龕法語；老和尚為揚州文峰寺般若道場開經法語；為天中塔安龍奠基”

（六）中有：“民國三十五年、民國三十六年、民國三十七年、一九四九年、一九五〇年、一九五一年” 　　

（五）中有：“民國三十年、民國三十一年、民國三十二年、民國三十三年、民國三十四年”